阁笔趣

第13章 社会福利是怎么回事（第2页）

那中国古代的社会福利观念呢？

中国人没人认为接受来自国家或者他人的救济、帮助，是自己的“权利”。中国人的观念是反过来的，社会福利是国家对民众的“责任”。

一旦遇到水旱灾荒，国家要承担起救灾的任务。在平时，如果有人实在有困难，比如残疾、年老、鳏寡孤独这种极端情况，官府、宗族、亲朋都有责任帮一把，所谓怜贫恤老嘛。

福利的目的在于解决具体的困难，而不是为了满足某种权利，中国人是“救急不救穷”的。

中国的这套福利社会的观念，一直运转良好。虽然绝对水平不高，但它成了增强社会认同、缓和政治矛盾的有效手段。

但是话说回来，如果你是因为个人主观原因，不愿意劳动，再穷也没人管你。哪个村都有所谓“二流子”，大家不仅不会管他，而且还会在道德上鄙视和谴责他。

如果社会福利是一项权利，那么就必须有一个客观标准。那就必然导致要按照收入来划线，而不能考虑这是不是因为他本人不爱劳动。

而如果社会福利是一项责任，反过来了，在资源有限的情况下，当然就要优先选取那些最该帮、最值得帮的对象。所以在中国，社会福利才不会导致“养懒汉”的结果。

其实，达到这个效果，还有一个重要的原因。

西方福利，主要就是发钱，国家是不能对老百姓说三道四的。但是中国古代，政府除了救灾、扶贫、济困，还有一个责任，就是道德教化。

比如明太祖朱元璋，他颁布了一篇《教民榜文》，其中有这么六句话的“圣谕”：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。

这是一个钦定的百姓公约，里面是百姓要遵循的基本道德规范。除了到处张贴这六句话以外，朱元璋要求每乡、每里各置一个木铎，类似铃铛。在本地内选择年老或者残疾、不能干活的人，手里拿着木铎，在本乡、本里边走边摇晃这个铃铛，边呼喊《教民榜文》里的这六句话。

这种巡行乡里的活动，每月要搞六次。到秋天收获时节，由各乡里给巡行呼喊的人提供粮食和生活费用。

在中国文化中，这是一个非常强的传统。不仅是朝廷和官府，就是普通百姓的宗族和家庭，也特别重视这种道德教化，这是一种普遍的社会自觉。

就连我们从小到大，无论是政府、长辈，还是老师，反反复复地唠叨：要上进，要学好，要自力更生。听得我们耳朵都磨出茧子。

但是，你可别小看这种教化的力量，几千年下来，在中国社会内部造就了一种内在的社会提升力。危难时刻，互帮互助，但是在道德上又绝不纵容那些不劳而获的人。

这种传统，让中国文明保有一种强大的反堕落能力。

因此，中国历史虽然朝代更替，但文明却一以贯之，千载不绝，历经一次次劫难而复兴。

说到底，人是社会中最重要、最主动、最可靠的因素。

过去总有人讲，制度比人重要。从更长的历史尺度上来看，制度的确比人重要，但是对人的不断提升的精神传统，比具体的制度更重要。