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第七章 慈悲利他自度（第2页）

在一莲花月轮之上，四臂观音双腿结跏趺坐，两只主臂放在胸前合掌结印，略微打开的手掌上还捧着一颗摩尼宝珠。另两只手，一只手中持一水晶念珠，一只手则拈有八瓣白色莲花。一双慧眼含笑，凝视着六道众生，你或许只需要与那双眼睛对视一下，只一刹那，便可解脱。观音身上所着天衣全用花蔓装饰，身上发出彩光，如同旭日照耀着人间，显得既庄严又美观，这种力量很柔，很美，让人乐于亲近，也给人带来温暖祥和。

呈寂静相的四臂观音不论是其造型姿态，还是手中所持法器，均有不同的象征含义。那四双手臂表示佛家的“四无量心”，即慈悲喜舍，白色身体则告诉我们：“众生的自性原本清净无垢，不染尘杂，一切烦恼与障碍都不会阻挡我们的觉性智慧。”菩萨头上所戴的五佛宝冠象征着五种佛的智慧，五色天衣则象征着五方佛，黑色发髻代表本心不染。结跏趺坐表达着不住于生死，而手结双印则表示不住涅槃。在佛家看来，不论是生死轮回还是涅槃寂静，其实无非于一心之中可得，不做分别妄想，不做执著挂碍。于一切事相中保持内心的清明，自然是一种大自在大快乐的境界。可这种生命状态极其不易得到，正因其不易得而愈发显得难能可贵。可即便如此，也不应该对其生出一分执著之心来。一旦执著，那快乐便着了魔，那自在也不再是自在，而成为了阻挡我们继续提升自己内在生命的障碍。

四臂观音前面的一双手臂合掌放于胸前，这种姿势告诉人们的是，智慧与方便相合一。对于修行者来说，智慧与方便并不是分别开来修学的，而应该互相摄持，在方便之下积累智慧资粮，在智慧之下修习方便资粮。这便是密宗中双运的教理。

明眼人还能看到在四臂观音的另两只手中持有不同法物，左手的莲花象征清净祥和、没有烦恼，右手所持的水晶念珠，据说观音菩萨每拨动一颗珠子，就会救度世间的一个人出离苦海，让他得到心灵的解脱。

清净安宁，这是一种至高的人生境界，也是一种圆满的心理状态。佛家说清净，可这清净也并不是要我们远离人间，不要接触凡尘杂务。有些人往往说自己在生活中烦心事太多，总是不能得到片刻的清净安宁，于是向往能找到一个真正安静的地方，在这里修行身心。可若是这样的修行，恐怕最终也不能得到什么结果。真正的修行在红尘，在人间。真正的修行者他们知道，有修为，人间便是天堂，这天堂不是在死后才能进入，而是在当下就可拥有。

或许你会觉得，菩萨身后所绘的背景美则美矣，但过于让人眼花。那么就去看看菩萨的双眼吧，看那眼中流露的慈悲与智慧，你的心，会因此而得以安宁。

我想，正是因为他心中的大慈大悲，才使他的外表如此平和宁静，让人欢喜、亲近，世间众生内心深处的慈悲也正是被这种平和的外表所唤醒。来到他面前忏悔过去罪过的人，有之；带着供品到他面前还愿的人，有之；既不发愿也无所求而只是为了望一眼他，感受一下那种慈悲力量的人，更是难以计数。

呈忿怒相的四臂观音通身蓝色，共有四个头颅，分为两层，下面三颗头颅，而上面则有一颗。这四颗头颅颜色各异，最上端的为灰色，下层中间的头颅为蓝色，左边的为红色，右边的则是白色。在四只手上，分别持有月刀、头盖骨做的碗、水瓶、匕首等物。不仅这些器物看起来可怖，四臂观音那忿怒的面孔也令人望而生畏。可是，很多信徒并不觉得胆寒，反而能由衷地感觉到一种安全。是啊，世间万事万物都是无常的，时刻在变化，没有什么事情能彻底保持不变，而我们始终是害怕变化的。因为我们不能预计这变化对自己有益还是有害。我们太需要有一种什么力量来保护自己了。

于是，信徒选择了祈求佛菩萨来保佑，因为他们始终相信，不管佛菩萨的相状有多么奇特，手中的法器有多么骇人，至少，佛菩萨的内心始终是柔和慈悲的。

其实，不管外部世界如何变化，哪怕是呈现出一种对自己不利的局面，我们也该相信，自己的生命之花始终都是怒放的，自己的生命始终都是在自己的心念之中不断得到滋养的——只是要看这心念如何了，内部的力量往往能给外部境遇注入一种影响力，不管你或者不信。

在寺院中我们也经常能看到千手千眼观音造像，通常这种造像都十分高大，需要我们仰起头来观望，可是，我们始终难以看清楚这高大造像的面庞，以至于我们始终有一种错觉，自己与佛菩萨、尘世与彼岸总是相距得那么遥远，难以企及。

根据藏密的说法，观音有六种，即马头观音、千手千眼观音、圣观音、十一面观音、准提观音、如意轮观音，这六种观音分别度脱六道众生。在一些寺院里，千手观音与十一面观音组合成为一尊的造像也十分常见。

我们先来说说比较熟悉的千手千眼观音，这种观音在天台宗里被称作“大悲观音”。据说，在久远劫前，观音菩萨看到人间痛苦甚感难过，于是在佛陀面前发下誓愿，要度尽天下所有的苦难众生。为了能更好地度脱众生，他把自己的身体化成四十二个部分，每一个部分又成为一尊观音。但是，这世间的疾苦真多啊，冥顽不灵的众生可也真多啊，以至于观音菩萨根本应付不来。后来，阿弥陀佛对他说，倒不如把身体合为一个整体，只留下那四十二只手臂，在每一只手的掌心中长出一只眼睛，这样就能看到世间众生更多的疾苦，同时也有更多的手臂能够扶持众生。

还有一则传说故事，与这个十分相似。在遥远的过去——当然，我们已经不能知晓这是在什么时候了，总之是很遥远的过去。观音菩萨随千光王静住如来修行。他闻听了如来所讲佛法后随即发下誓愿，要让六道中的一切众生都能得到安乐，让他们出离苦海，永生善道。可是，这度脱众生的工作实在太难太难了，他花了那么多的时间——多到我们难以计数，也难以相信，可是后来他发现，自己做了那么多努力，六道众生的苦痛竟然丝毫没有减少。

不难想到，这是一件多么使人感觉受挫的事情啊。观音菩萨开始怀疑自己的力量，悲观地认为自己的智慧和力量都太微弱。因这一念悲叹，他的身体倾时四分五裂。这种痛苦，我们是无法体会的，因为世人难以有如此深大的誓愿，更是很少有机会经历这种坚定的信念被自己怀疑时的痛苦。

但是，观音菩萨心中残留的那一点信念到底还是起了作用。正是因为这一点信念，观音菩萨碎裂的身体不仅复原了，而且还生出了一千只手臂，每一只手心中间都有一只眼睛。此时的观音菩萨在被十方诸佛摩顶之后再次发出誓愿，将为世间无量众生做大福利，千只手臂用以护持众生，千只眼睛用来观察六道各个角落，看哪里有众生需要救度，便尽全力使其得以安乐。

在雕像和绘画上，完全表现出千只手臂、千双眼睛的作品并不是很多见，最常见的是用四十二只手臂代替那千只手臂。在手中还有各种器物，比如莲花、如意宝珠、锡杖、经书、宝镜等等，每一种器物自然也有各自的寓意。

在藏密中还有一种观音菩萨，名为十一面观音，顾名思义，这位观音菩萨有着十一张面孔。在大乘佛教里，菩萨修行有十个阶位，这称为“十地”，十一面观音象征着观音菩萨在修完十地果位之后功德圆满，可到达第十一地，这正是佛的果位。

一般来说，十一面观音前三面的相貌慈悲而温和，这是观音菩萨见到那些心怀善念、身做善事的众生而生出的欢喜、慈爱之相；左边三面呈现出忿怒相，这是菩萨在见到恶行、恶念之人时因为慈悲他的罪过而生出的救苦离难之相；右边三面是白牙上出相，是观音菩萨见到众生所行净业三福时发出无比的赞叹；脑后的一面为爆笑相，这是菩萨为了劝导那些怀恶众生而做出的怪笑，目的是劝其弃恶从善；头顶上的一面为佛面。十一面观音多为四只手臂，一只手结施无畏印，其余三只手中分别持有佛珠、莲花、宝瓶。

这些形象复杂，面容奇特的观音造像都是藏密中所特有，其象征意味十分浓厚，但不论是如何表法，无非都是苦口婆心地向众生劝说着“人身难得，何不珍稀宝贵的光阴好好修行；佛法难闻，可不能纵情欢乐而让无明遮蔽了心性上智慧的光芒”。

如果不是走进山门，一步步地走到观音殿前，用心地去感受菩萨造像中所流露出的庄严安然，以及难以言说的平和，恐怕我们对这位以慈爱而著称的大菩萨的认识还仅仅停留在民间所流传的“凡所希求，无比灵验”的故事当中。

当我们心中还有所求时，终究还是因为我们自己看不破、放不下，即便观音菩萨法力无边，能够满足众生的正当愿望，可心灵的修行之路，注定要比求得世间荣华富贵、功名利禄更来得踏实而舒坦，这种的坦然感觉也只有修行者自己才能体悟到。

在我们当下所处的这个社会，随处可见的是忙乱与喧嚣，我们在熙熙攘攘之中经常弄丢了自己。我们总是以世俗所需要的模样表现出来，这样活得很累，也很没质量。我们追求自由地生活，做自己本来的样子，可能你会觉得这样做与这个不用心计就无法存活的社会是如此地格格不入。可是我们为何不仔细想想，是按照自己喜欢的样子来活更好，还是要按照众人眼里喜欢的样子去做人更好？

其实，对于这个问题倒没有必要过于纠结，也很难做出一个绝对的定论。不管是观音菩萨，还是其他的佛菩萨，不都是根据众生的需要而变化着身形吗？虽然他们的身形在变化，可那颗慈悲智慧的心灵却未曾改变。

修行者，应该既能入得了尘俗，又出得了红尘，不在众生眼中显得突兀，也不会为了讨喜而随波逐流。不论他从事什么职业，有何种兴趣爱好，他都始终是他自己，那一颗充满喜悦的心也一样不会被凡尘琐事所淹没。

延伸阅读：

泉州开元寺：历朝历代的观音造像

说起泉州，人们首先想到的便是它曾作为古代海上丝绸之路的起点，有着十分重要的历史地位。不过，现在我们要说的并不是它丰富的物产，悠久的历史，而是追随着自己的本心，来到开元寺，从这里卸下旅程的疲惫，从这里清除满心的烦愁。

这座开元寺建于唐武后垂拱二年，距今已有一千三百余年的历史了。在鼎盛时期，这里的僧众达千人之多。

在十多年前，开元寺曾对大雄宝殿内的五方佛像进行重修。出人意料的是，在佛像底座竟然被人找出许多石雕佛像。更令人啧啧称奇的是，在大佛像的肚子里取出一尊木雕佛像，后经鉴定认为是明朝所造。

但是，这些雕像为何要藏起来呢？是因为雕像上有什么特殊标志，可以给后人提供一种暗示？还是这些雕像隐藏了什么秘密，不可以让他人知晓？我想我还是暂且打住吧，不然，这谜团就该把我们的思绪带到千百年前了，无论如何猜测，终究也猜不出个结果。

在这些精美绝伦、造型鲜活如生的艺术珍品中，出现频率最高的要算是观音大士的造像了，而且这些造像，出自于不同年代，其中不仅有女性观音造像，还有男性观音造像。

唐代带有胡须的观音大士雕像，其材质为辉绿岩，他安详地端坐着，头戴佛冠，胡须呈曲状，衣服上有华丽的装饰图案，腰带部位有一法轮，右手手腕已缺失，但仍透露出庄严相。此为少见的男性观音造像。

还有一尊印度风格的男性观音造像，刻于北宋至和年间。据说，这尊雕像的原产地是国外，后经过船运才来到泉州。这尊观音造像用花岗岩雕刻而成，造像两足交叉，挺身而坐，头戴佛冠，冠上还有阿弥陀佛像，身披袈裟，披挂璎珞，身后有一圆形护光屏。

再看另一尊女性观音石像，这是五代时期的作品，这尊观音面庞丰满如圆月，眉眼处的慈祥可亲使人看后便觉得心中很暖。她体态端庄，不落凡尘，双手手心向上、交互相叠放置在腰间。虽然石像上有许多明显的裂纹和损伤，但五代时期的观音造像在泉州可是仅此一尊，其价值之高也可见一斑。

此外，特别值得一提的是一尊刻于明代的千手千眼观音立像。此像头戴宝冠，两手合十，足踏莲座，为男性观音造像。在其身体两侧各有五百只手，形似孔雀开屏，庄严美观而又大气，在张开的掌心中间刻有一个小圆点，象征着眼睛。

1997年，于泉州开元寺挖出的这些造像中，不仅有各个不同历史时期的观音造像，还有释迦牟尼坐像、阿弥陀佛坐像、六祖慧能大师坐像、泗州佛雕像、达摩祖师坐像等等，这些佛像都是不同时期的作品，所体现出的风格自然大不相同。可无论风格如何变化，雕刻工艺如何不同，我们都能从佛菩萨的造像之中看到一种别样的力量。这种力量可以使人浮躁的内心只在瞬时间就回复平静，洗去铅华，脱下世俗的伪装，回归真纯，给自己一脉天真。这种力量，也可以使原本充斥满怀的怒火顿时消散，融解于无形。

这样慈悲而朴素的力量，永远比争伐杀戮来得更动人心魄，以至于时间过去了百年、千年，这种力量依然在盛开，在怒放，把慈悲和善意播撒到众生心中。