阁笔趣

第八章 真的勇士敢于战胜自己（第2页）

诚然，修行是为了对治贪嗔痴，减少我们本性中过多的欲望，但修行并不是要我们“对抗”欲望，而是化解它——在观想到自己的一切欲望无非是因变化无常、虚幻不实的外境生起之后，自然而然地会减少对外境的渴求和执著。

不要对抗！永远都不要对抗，不论是面对他人，还是面对自己的欲望、恐惧，还是其他的什么负面情绪。对于心灵的修习，无非是为了让自己更加自由，这样的自由，不需要通过苦行来得到，内心宽坦任运即是自由。

不过，从走进山门的那一刻，我也差点以为这会是一趟充满艰辛的旅程。从山门开始，带着对自由的向往、对智慧的觉悟，一步一步地来到天王殿、大雄宝殿，然后是伽蓝殿、地藏殿、祖师殿这些偏殿。从见到哼哈二将开始，一直走到四大天王的面前，走到弥勒佛、观世音、三世佛、地藏菩萨、伽蓝菩萨以及各位罗汉、祖师的面前，我没有觉得劳顿，反而还感觉卸下了一身的疲惫和满心的负累。

这一趟行程下来，我想我的心灵会比以往更加自由，所以，我希望各位也能如此。并非说只有来到寺院，了解一下佛像之表法、感受一下祖师之威望，对着花花草草发一通感慨，望望寺院里的什么建筑，然后说声“这里的历史很悠远”就能活得心灵的自由。心灵的自由是没有条件的。可我们只有在真正觉悟之后才能做到如此。在这之前，我们还需要通过一些法门、通过一些事物来不断地觉悟。而不管是什么法门，或者多么神圣的事物，都不能脱开生活。修行本来就在生活之中。尽管寺院多数修在山中，可它未必就能全然清净。但看每个月的初一、十五，寺院里那蹿着火舌的香炉，那高耸冲天的佛香，我们便能想到，人啊，对于自己生活的改变是多么迫切！可他们寻错了对象。自己的生活只能自己去改变，自己的人生也只能靠自己掌握。求佛做什么用？佛能用一颗慈心为我们指点迷津，可到头来，如何去做，可全在我们自己！

可能你会觉得，生活中束缚自心的东西太多，于是你选择了全面的排斥和对抗。可是，真正束缚你自己的绝不是什么外物。比如说，你觉得爱情不好，因为爱情还得人们悲喜交加。可是如果你觉察到爱情无非是因缘凑合的现象，也会随时生起变化，你自然不会过分地执著，你也不会因为执著而受尽情伤，或是为了满足情欲而伤害别人。

爱也是一种自由。当然，你只有得当地去爱一个人，这样才好。当我执渐渐减少，你会发现，世界上的一切事物都不过是帮助我们觉悟智慧、趋向真善的道具而已。所以，修行者不会对常人所谓的逆境违缘而心生咒骂，说不定他们还会由衷地感谢自己生命中出现的逆境和违缘。

你可以说自己不想做什么罗汉，也不想做什么尊者。这很好，说明你并没有对这些名相产生贪求。但是，最普通的人，他们其实也是修行者，只不过采用的方法、踏上的途径不一样而已。修行调心，这是再寻常不过的事情了，确实没什么必要对其抱有神秘感。好比你前天出去游玩，那也是一种修行。因为你在游玩的过程中不断产生感悟，你曾因为高速路上堵车严重而产生深重的憎恨，但马上又因为同伴的关怀或者其他什么人给你的一句良言而化解了心头的怨恨。

或者，你在工作时将一切处理得十分顺利，但你的同事却遇到了很多难题。也许这个同事与你发生过矛盾，你心里还记着他说的那些过头话。可你还是走过去，帮助了他。在两个人的相对一笑中，你们又成了职场上的伙伴。

看，这便是修行。它一点儿也不难，它就发生在我们的生活之中，而不是在大山深处，或者某一个远离人间的地方。虽说人间不过是剧场，我们每天都在上演着自编自导的戏，可修行却是千真万确的，正如同我们所处的世界正在悄无声息地不断变化着一样。

当心头的妄念已经止息，当欲望的控制已经摆脱，我们心灵上的枷锁也被截断。抬头望一眼万里无云天，油绿的枝叶间还透出一抹微蓝。当我们的心灵真正醒来的时候，生命也因此而与以往不同。世间万般好，唯有安心难。人生起落沉浮如何？命运坎坷多舛又怎样？我自禅心一颗，笑看人世风波。熄灭了欲念、止息了挂牵，人生何处不是碧海蓝天？

延伸阅读：

灵隐寺：形象生动的五百罗汉

在许许多多寺庙，都有罗汉造像，也许不是五百位，但至少也会是十六位或者十八位。可是，有这样一个寺院，这里的罗汉造像特别值得一提，这便是杭州灵隐寺。聪明的你当然会记得，这座寺庙经常出现在影视文学作品和民间传说中。

灵隐寺的五百罗汉堂自明代起就已经存在了，并一度成为人们来灵隐寺朝拜的重点关注对象，之后便在战乱中被毁坏。清代初期重新修建的罗汉堂很是有名，不过我们现在见到的罗汉堂是现代重修的。

就目前来说，灵隐寺的罗汉堂应是国内规模最大的一座了。听住在寺院附近的朋友说，这座罗汉堂从平面上看呈“卍”字，表明心生万法，同时也表明佛陀的无限智慧和慈悲，大家普遍认为这种特殊意义的符号也是吉祥圆满的象征。

进到罗汉堂里面，你会发现在大堂中央有一座铜殿，它表现的主题是佛教四大名山，即五台山、峨眉山、普陀山和九华山，这四大名山分别是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨的道场，这四位大菩萨又分别代表着大智、大行、大悲和大愿，因此总有很多信众把这四座名山列入到自己的旅程计划中。

可人生时间实在有限，当你忙碌时，你在想：哎呀，我怎么还没挨到放假的时候呢？我怎么才能攒下钱去实现自己游遍四大道场的夙愿呢？当你真的迎来了期待已久的假期，你就又被很多事务缠住了身，或者迷住了心，比如你手头资金不够，比如你有许多人情债要还，比如你要宅在家里收拾房间，或者继续加班。不过，不管你是真忙碌还是假忙碌，是真虔诚还是假恭敬，这都没什么。来到灵隐寺的罗汉堂，一切问题分分钟就能得到解决。

这座体现着四大名山主题的铜殿造型十分精致，每一个细节都做得那么到位，有人说这座铜殿把四位大菩萨的慈悲行愿都浓缩在其中，对于这番评论，我表示十分赞同。从整体上看，这座铜殿气势磅礴，精美非凡，确实恍惚之间有一种感觉，自己被带进了一个远离俗尘的清净国土之中。

不过，这座铜殿可一点儿也没有远离人间，它已经被列入吉尼斯世界纪录之中。一位朋友说他感觉很是扫兴，因为他觉得佛教本应该是与世无争的，怎么还能列入到吉尼斯纪录中呢？这与佛门清净无争的说法很不一致嘛。

不过，我倒觉得这是件好事，正因为这座铜殿有了名气，才吸引人们来到它面前，说不定就会有人因为一睹它的气势和风姿而走进佛法，接受佛法。至少对于我自己来说，我确实被眼前的景象所深深地触动了。竟然还会莫名地感动起来，这与它所表现出的精美或气势无关，我的感动是因为匠人们都有一颗菩萨心肠，若不然，断不会造出这样震撼人心的作品来。

接着来说一下真正的“主角”，罗汉殿里的罗汉们。虽然这些罗汉造像都是近些年新塑成的，但他们的造型姿态着实值得一说。刚进到罗汉殿时，还真是被眼前的这些罗汉造像惊了一下，其实，在许多其他寺院也有罗汉造像，而且有的寺院里的罗汉造像还有着比较悠久的历史，可灵隐寺这里的罗汉像表情传神，姿态万千，目测一下这些罗汉像的高度，大约有两米左右。人站在这些高高大大的罗汉面前，顿时有一种崇敬感从心底油然而生，可这种崇敬之中，有多少应该归于塑造这些罗汉像的匠人呢？

这些罗汉的表情是那么生动，以至于你在看着他们时，会不由自主地表现出自己的情绪。看到笑容满面的那个，你可能也会露出一抹微笑；看到神态安详、悠然自得的那个，你也许会把一年之中的烦恼事儿全部抛在九霄云外。这些罗汉并不是全都那么神态祥和，表情安然，偶尔地，你也会看到满脸怒气的罗汉，看他那架势似乎是要去与人寻仇，不过更多的可能则是他要降伏邪魔外道。

走在灵隐寺的罗汉堂里，按着顺序去看这些罗汉像，你一定觉得很有意思。看看这位的表情，再瞧瞧那位的眉眼，你会想如果在平时与人们交往也能如此轻松自在，那该有多好。确实，如果我们在平时不做分别、不带妄想地与人交往，自然也就不会有那许多烦心事儿了。

来一趟寺院，便是一次心灵旅行，如果不能让自己有所觉悟，有所收获，那么至少也不要再给自己的心灵添上包袱了。当你觉得，来寺院里不过就是烧香许愿，那你心灵上的负累自然更加沉重。因为你总会惦记着自己的希求，你不时地还在想着：“哎呀，这里的菩萨也不知道灵验不灵验，能不能满足我的心愿。”有了这样的念头，你怎能活得不累？

看看那些端坐的罗汉，我猜他们心中也有愿望，只不过他们的愿望与我们的不一样。心下怀着众生，他们的心愿必定广大，必定不会为了自己的私利而存在各种纠结、各种计较。心大与不大，从这一点上便已然分辨出来。