阁笔趣

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在参观大阪府立师范学校时，张謇还特意来到学生的寝室，掀开学生**的被子。这一掀，让他有了新的发现，“寝具人各二绒毯，下垫厚三寸之布褥，中实以稻草”。

在参观东成郡鹤桥村农学校时，他特地在学生吃饭时跑到学生中间，去看他们的饭碗里盛些什么好吃的，结果他又有了新发现，“仅生鱼片二，或熏小鱼二，盐渍莱菔（胡萝卜）片二，都为一碟，日日如此”。

看到这样的情景，他体会到日本教育家们的一个主张的真实意义，“当使学生知为学之不求饱而敏于所事，不可使饱食而无所用心”。翻译成今天的话，就是不让学生吃饱。一日三餐，每餐吃得太饱的人，终日处于昏睡状态。有点饥饿感的人，才能思维敏捷。原来，传说中空着肚子才能装货，是这么给“空”出来的，知识是这么给“装”下去的啊？

在日记中，他写道，“中国学校以饮食滋讼者多矣”，他很希望溺爱孩子的家长们也到日本来看看，看看人家是如何做的。

第三方面，日本点石成金的手指

这个标题，换句话说，日本今天教育的成功又是从哪里学来的？是如何学过来的？

张謇很明白，自己看到日本在教育上取得的这些成果，就是发现金子。那么，日本国点石成金的手指是如何炼成的呢？循着这个思路，张謇决定要弄清楚日本教育取得成功的源头是什么？日本的近代化教育也不是日本人发明的，而是从欧洲学过来的，其方法也很简单，无非就是向欧美派遣留学生。注意，日本派去欧洲学习的不是学生，而是大批政府高层官员，而且学习的时间一般为两年。用今天的话说，日本教育的成功，在于日本教育的国际交流。

在考察过程中，张謇渐渐地有了一个感受：日本民族是一个善于学习的民族，中华民族是一个自大的民族。夜郎自大的人，拒绝向对手学习。自以为自家水桶是满的人，就不愿意拿桶去装水。

他的这个感受在五月初十的日记中表述得清楚。这天的日记先是回顾日本向中国学习的历史，“日人自三国时通吴为交邻之始，士大夫雅慕华风”。那时日本人向中国人学习，学习中国到什么程度呢？日常的服装，流行语言，类似于今天的网络流行语，甚至生活中的日常器具都跟着中国学，民间管这叫跟风。“风俗亦有杂学宋明者”，宋朝、明朝时，中国仍然是世界领先的标杆，日本人就跟在后面穷学死追。

接下来，张謇记述自己的发现，“自维新变法三十余年，教育、实业、政治、法律、军事一意规仿欧美，朝野上下，孜孜苦苦，心慕手追”，注意这里记述的文字，“教育、实业、政治、法律、军事”是从横向上讲的，“朝野上下”是从纵向上讲的，“心慕手追”是从深度上讲的。他发现，日本男女学生的制服也“渐次变更”，日本流行的不再是日本的民族服装和服，而是西装，这让张謇大为感叹，“孟子以晋国为仕国，余谓日本亦‘学国’也”。

日本人向他国学习的精神，是不是值得今天的我们好好思考一番呢？

看到张謇那么辛苦地在日本各地到处跑，而“士大夫之考教育者多，不能人人而详语之”，日本著名教育家嘉纳治五郎就想了个省事的办法。闰五月二十四日，他特意为张謇安排了一次高层聚会，“博延其教育家于一堂，任客相通，各为问答”。

理论上这应该是个好办法，但在实际接触中，张謇发现，这个办法的作用没有想象中那么大，原因是“两国之人，言语不通，彼此之怀，断不能尽于俄顷也”。不过在这次交流中，张謇发现，访谈日本教育界的高层人士，能听到站在更高层次的人的观点，能迅速提高自己，深化自己这些天来的感性认识。张謇立即访问枢密顾问官田中不二，向他请教创兴教育的问题。

这次高层访谈，张謇听懂了两句他在中国不可能听到的、与中国人认知恰恰相反的观点：“教育为开亿万人普通之识，非为储三数人非常之才”，“国之强不在兵而在教育”。大清的教育，就是培养当官的，培育治国平天下的人才，也叫培养精英中的精英，而田中不二认定，教育是用来培养普通民众的。

在这一点上，今天我们已经部分做到，大学教育越来越大众化，高等教育的普及率越来越高，一般的普通民众都能享受到高等教育。

但那时大清国的洋务派认为，国家强大在于船坚炮利，而田中不二却相反，认为不在军费投入，而在教育投资上。真是不听不知道，一听吓一跳啊。原来，大清国的洋务派在投资造船造炮，人家日本人在投资教育事业，两国人的认识之间相差咋就这么大呢？日本人咋就这么聪明呢？

那么，你们日本人是如何向欧洲人学习的呢？我们大清人也在向欧洲学习呢，学人家的造船造炮的技术，难道大清的做法是错误的吗？

沿着这个思路，张謇特别向田中不二打听日本明治初年向欧洲派遣留学生的事，因为这一批留学生回国后，取得了巨大的成效。换句话说，日本军能打败清军，就是这一批留学生的“伟大功绩”之一。

“遣往欧洲学实业者五百人，归皆任以所曾习。今之秉国钧、负时望者，皆当日之留学生”。

中国那时也有留学生，如洋商资助出国留学的人中就有容闳，回国后找不到工作，只好托人在洋行里当采购员。而日本政府不但派出的人数那么多，而且学成之后回国，就按照他的专业分配工作。这真是两个世界两重天，张謇对日本政府这样的做法，给出的点评是“此宜为我政府所平心而听者也”。

还有一点张謇没有记载，这些留学生，虽然叫学生，实际上都是日本政府的高级官员，其中有7名是相当于中国部长级的高官，在国外一待就是两年。他们不是去旅游，而是去潜心学习的。张謇记载，田中不二曾任日本文部大臣，“亲至美洲调查教育，中至欧洲，值德、法战后，备闻卑（俾）斯麦辈之言，故言之成理。其所以能大著成效待得，则明白此事之人，即举办此事之人也”。张謇这里的“明白此事之人”，即专家、精英。

在日本的教育界，田中不二出国学习，开阔眼界，专业知识渊博，成为创兴教育的行家好手。日本政府让他来领导创兴日本教育，能不“大著成效”吗？反过来看，如果田中不二没有出国学习过，他要是与日本国内的其他人比，又能高出多少呢？

张謇感叹道，跟这位高屋建瓴者的谈话，让自己从理论上获益颇深。

既然留学生对一个国家的发展来说如此重要，那么我们大清国的留日学生的感受是怎么样的呢？

五月十八日，张謇在旅馆休息时，喊了几个留日学生来聊天。真是不聊不知道，一聊吓一跳。

一见面，一位留日学生就抱怨说，日本青年人轻蔑凌侮大清人，他们个个想把大清国变成他们的殖民地。“彼亦学欧美耳，我学其似，而仍须欧美之真是学”，几个学生差不多异口同声地说，与其在日本这里间接地学习欧美，还不如直接到欧美去学习。其中有一位学生说他已做出决定，离开日本到美国去留学。

另几位留日学生的意见则相反，“登高必自卑，行远必自迩”，他们认为中国现在连教育都没有普及，与其想“一蹴而几欧美”，还不如“就其犹近我者而借径焉”，这几位主张留在日本学习。

张謇点评道：“是说也，我思之。”

闰五月三日，张謇到弘文学院访谈来自中国泰兴的几位留日学生。从这里，他又有了新的发现。“中国人留学外洋者，多喜就政治、法律，二者之成效近官，而其从事也，空言而易为之。苦农工实业，皆有实习，皆须致力理化，而收效之荣，不逮仕宦。国家又无以鼓舞之，宜其舍此而趋彼矣”。原来同样是出国留洋深造，日本人学技术，大清人学政治，日本人学到技术回国后能谋生，大清人学到政治回国可能当官，否则就只会吹牛。

日记中，他写了一句自己的点评：“目前兴学之要，普通重于专门，实业亟于名哲。”

张謇的日记有一个特点，他每访问一个地方，都会记下访问的具体情况，而唯独访问弘文学院留学生的情况没有记载，为什么会这样呢？我猜可能是因为这些留学生的观点与他本人的“兴学之要”不符。

留学生们热衷于学政治，张謇认定大清现在最需要的是实业。留学生们很现实，家长出钱投资在子女的教育上，就是要有收益，而在大清当官才有高收益。

这一点，张謇应该不是不懂。只是人各有志，岂能强求？