阁笔趣

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这种美和女娲具有的那种野性原始之美不同。

她更有生命力，更热烈奔放，一个眼神一个笑容都能让人心潮澎湃、难以自已；或许正是这份吸引力的缘故，她的脚边万物萌发，她的周身清风涌动，曾拂过昆仑之主鬓发的那一缕清风，眼下正服服帖帖地缠绕在她的指尖，化作一声叹息、一道笑语：

“你来了，小昆仑。”

在听闻这一声呼唤的同时，之前曾目睹女娲开天辟地奇景的昆仑之主，在迎面而来的、过分馥郁浓重的生机气息中，再度感受到了某种近乎天道感召的眩晕感：

在女娲分开天地的那一瞬间，“太古混沌”结束；而在这位神灵诞生并开始履行职责的那一瞬间，“生息繁衍”开始。

就这样，她得以知晓这位神灵的名字与职责：

这是“高禖神”，负责世间万物的交配、繁衍、生息与延续。

于是她颔首：“是的，我为某位新生的晚辈而来。”

高禖神伸出手，摸了摸她的发顶，柔声解释道：“那是玄鸟，是天地间第一个‘新生’的存在。”

“首生子会得到天道最多的眷顾，所以她领受的神职是‘术法’和‘军事’两项；可这样的权能对现在过分幼小的她来说，有些难以驾驭，天道只好把她送到你麾下慢慢长成。”

昆仑之主想了想，觉得也不是不行，无非就是多一个人多一口饭而已，便颔首道：“可以。”

“但我现在更想问另一件事——以后世界上所有生灵的诞生方式，都要变成这样吗？”

高禖神点点头，应道：“是的，因为这就是我‘万物繁衍’的职责。”

因着高禖神是从女娲的精魄里诞生的，所以她的声音和女娲有着某些类似之处，但又截然相反，她的声音更柔和，就像是一阵掠过身畔的清风似的，让人情不自禁地就要陷入她的包容之中：

“我的‘道’已有了，那么你的呢？”

在女娲的启发、夸娥的助力、高禖神的连番询问之下，本就已经隐隐心有所感的昆仑之主遥遥望向西北的方向，恍惚道：

“……我要掌管昆仑。”

“自我之后，世上的一切刑罚和灾祸，都要出自我心、我手、我口。”

在昆仑之主话音落定的那一瞬间，她周身的装扮便再度发生了变化，奠定了接下来数千年中，“司天之厉及五残”的太古神灵的形象，而且这个形象，即将出现在两位部落首领传承千年的文化中，以壁画、文字和故事等各种方式代代相传，直到三十三重天拔地而起升入高空，才逐渐被她锦衣华服、雍容沉着的法相取代：

她身上的五彩羽衣变得愈发光华盛大，手中出现了一根玉杖，与她发间的玉环遥遥呼应，呈现出一种光华内敛的古朴厚重感；恰逢此时，昆仑山上的无数生灵齐齐遥有所感，昂首高鸣。

在万兽高呼、震天撼地的长啸声中，四周的鸾鸟和凤凰受感召而来，千双翅膀互相交叠，形成了一片比朝霞和彩云都更加绮丽的地锦，承载着身披霞光的昆仑之主腾空而起，向西北方行去。

就这样，天地间的第一座城市出现了。

正所谓，四牡彭彭，八鸾锵锵，穆如清风，城彼西方。②

作者有话说：

今天状态不太好，少写一点，下个月看看情况。

①此处应该有一篇夸娥是女性的论文，但是我不想考了……总之最后肯定会补上的，不要担心。部分解释在之前的日母里有，详见96章作话。主要有四大部分，第一，夸娥与羲和；第二，蛇的意象；第三，夸娥诗词分析；第四，课外拓展，女性太阳神。

节选一些夸娥的诗词如下。

恐是夸娥怒，教临嶻嶭衰。

——唐·陆龟蒙《奉和袭美古杉三十韵》

夸娥素月人疑近，姑射仙山路岂遥。

——宋·范祖禹《和子进千春院观桃花二首》

君不见愚公移山山不移，夸娥负山山不知。

——元·吾丘衍《洞山吟》

千岩万壑吾意匠，夸娥巨灵吾指麾。

——明·刘基《玉涧和尚西湖图》

巨灵夸娥日月走，坤位乾窦神鬼盘。

——清·田雯《登采石矶太白楼观萧尺木画壁歌》

②仲山甫出祖。四牡业业。

征夫捷捷，每怀靡及。

四牡彭彭，八鸾锵锵。